גמרא בבא קמא

חקירה האם שייך לומר בממון ובמלקות 'כאשר זמם ולא כאשר עשה' גם אחרי שנעשה הדין, וכן האם במלקות שייך לומר שנעשה הדין 'כאשר לקה שלא כדין'.

הסבר דברי רש"י בדין "המוציא מחברו עליו הראיה". פריעת עידית, שעבדוא מצווה, והנפק"מ.

ישוב הסתירה בין 'מיטב' ל'ישיב'. 2 אופנים לסיבת החילוק בין 'מדעתו' ל'בעל כורחו'.

הגמרא בקידושין שואלת מה גדול יותר - תלמוד או מעשה. האם זו שאלה ערכית אידאית או מעשית? גדול תלמוד באופן כללי או במובן נקודתי, ללמוד ולעשות את המעשה הפרטי. מדוע הגמרא בנושא בבא קמא מקצרת בלשונה? שיטות הראשונים והחידושים היוצאים מהם.

ישנה מחלוקת בין התוס' לרמב"ם האם עיקרה של קרן הוא משום שכוונתה להיזק או משום שזהו נזק משונה. מובאת חקירה מהו הדין במעשה שהוא משונה אך אין כוונתה להזיק ויש לה הנאה, מכוח מה נחייב את הבעלים במעשה זה - לא מקרן שכן אין כוונתה להזיק, לפי הרמב"ם, אך לא שן, משום שזה משונה.

ביאור שיטת רש"י בדף נ"ג. על פי היסוד של רבי חיים שמואלביץ' והגמרא בפסחים דף ו:, שאין איסור בחפירת בור ברשות הרבים, אבל לאחר שאדם חפר בור הוא עובר על לאו "לא תשים דמים בביתך".

אדם מתחייב על נזק פסיבי - שגורמים גם הדברים השייכים לו ולא רק הוא בעצמו. חקירה - מהי סיבת חיובי הנזק. בירור שישנם ב' סיבות חיובי נזק לאדם.

סדר נזיקין הוא סדר שכל הלומד אותו קונה יראת שמיים, שהיא הבסיס לתורה. חקירה - האם יש אסור להזיק ואם כן איזה איסור זה? (השבת אבידה, גזל וכדו') או שאין איסור להזיק, אך אדם המזיק מתחייב לשלם.